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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0147c06║   
T27n1545_p0147c07║   
T27n1545_p0147c08║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第二 十
T27n1545_p0147c09║   九
T27n1545_p0147c10║   
T27n1545_p0147c11║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0147c12║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0147c13║   雜蘊第一 中補特伽 羅納息第三之 七
T27n1545_p0147c14║   如世 尊說。有三界。謂斷界離界。滅界乃至
T27n1545_p0147c15║   廣說。問何 故作此論答為廣分別 契經義
T27n1545_p0147c16║   故。謂契經說。具 壽阿難往詣尊者名上座
T27n1545_p0147c17║   所。問何 故阿難往詣彼所。答尊者阿難。是樂
T27n1545_p0147c18║   法者。是正法將攝受聖教。御聖教船。恒巡
T27n1545_p0147c19║   四眾。教授教誡。數數觀察諸苾芻等。勿 有
T27n1545_p0147c20║   懈怠耽著戲論。或於境界顛倒思惟。令彼
T27n1545_p0147c21║   一 生空過顛墜。故往彼所。復次阿難作如
T27n1545_p0147c22║   是念。彼名上座恒樂寂靜居阿練若。勇 猛
T27n1545_p0147c23║   精勤 證何 妙德。我應往問。若能為我說所
T27n1545_p0147c24║   證德。我當合掌隨喜讚歎。若不爾者。方便
T27n1545_p0147c25║   慇懃示其加 行。令速證得。勿 彼多時居阿
T27n1545_p0147c26║   練若空無所獲。故往彼所。如彼經說。具 壽
T27n1545_p0147c27║   阿難到 已施設同分言論。非不同分。問何 等
T27n1545_p0147c28║   名為同分言論。答若居阿練若者。問以 阿
T27n1545_p0147c29║   練若法。若持毘奈耶者。問毘奈耶。若誦素
T27n1545_p0148a01║   怛纜者。問素怛纜若學阿毘達磨者。問阿
T27n1545_p0148a02║   毘達磨。是名同分言論。與此相違名不同
T27n1545_p0148a03║   分言論。謂居阿練若者。問以 三藏。持毘奈
T27n1545_p0148a04║   耶者。問阿練若及餘二 藏。誦素怛纜者。
T27n1545_p0148a05║   問阿練若及餘二 藏。學阿毘達磨者。問阿
T27n1545_p0148a06║   練若及餘二 藏。或更問餘事 。皆名不同分言
T27n1545_p0148a07║   論。尊者阿難所以 唯作同分言論。若作不
T27n1545_p0148a08║   同分言論者。彼不解故。便 不能答。既不
T27n1545_p0148a09║   能答。心便 羞恥。以 羞恥故鬪諍違拒。不欲
T27n1545_p0148a10║   令彼起如是過。是故唯作同分言論。謂但
T27n1545_p0148a11║   問彼阿練若法。如彼經說。爾時阿難問名
T27n1545_p0148a12║   上座。若有苾芻。居阿練若。或居樹下。或居
T27n1545_p0148a13║   靜室。或在塚間。應數思惟何 等行法。時名
T27n1545_p0148a14║   上座白阿難言。若有苾芻。居阿練若。或居
T27n1545_p0148a15║   樹下。或居靜室。或在塚間。應數思惟二 種
T27n1545_p0148a16║   行法。謂奢摩他毘鉢舍那所以 者何 。若奢摩
T27n1545_p0148a17║   他熏修 心者。依毘鉢舍那而得解脫。若毘
T27n1545_p0148a18║   鉢舍那熏修 心者。依奢摩他而得解脫。若
T27n1545_p0148a19║   奢摩他毘鉢舍那熏修 心者依三種界而
T27n1545_p0148a20║   得解脫。云 何 三界。所謂斷界離界滅界。問
T27n1545_p0148a21║   依對法義於一 心中有奢摩他毘鉢舍那
T27n1545_p0148a22║   云 何 建立如是二 種行者差別 。答由加 行
T27n1545_p0148a23║   故二 種差別 。謂加 行時或多修 習奢摩他資
T27n1545_p0148a24║   糧。或多修 習毘鉢舍那資糧多修 習奢摩他
T27n1545_p0148a25║   資糧者。謂加 行時恒樂獨處閑居寂靜怖
T27n1545_p0148a26║   畏憒鬧見誼雜過恒居靜室入 聖道時。名
T27n1545_p0148a27║   奢摩他行者。多修 習毘鉢舍那資糧者謂加
T27n1545_p0148a28║   行時恒樂讀誦思惟三藏。於一 切法自相共
T27n1545_p0148a29║   相數數觀察入 聖道時。名毘鉢舍那行者。
T27n1545_p0148b01║   復次或有繫心一 緣不分別 法相。或有分
T27n1545_p0148b02║   別 法相不繫心一 緣。若繫心一 緣不分別
T27n1545_p0148b03║   法相者入 聖道時。名奢摩他行者。若分別
T27n1545_p0148b04║   法相不繫心一 緣者入 聖道時。名毘鉢舍
T27n1545_p0148b05║   那行者。復次若利 根者。名毘鉢舍那行者若
T27n1545_p0148b06║   鈍根者。名奢摩他行者。如利 根鈍根如是。
T27n1545_p0148b07║   因力 緣力 。內分力 外分力 。內正思惟力 外聞
T27n1545_p0148b08║   他音力 。應知亦爾。問斷離滅界體是無為無
T27n1545_p0148b09║   因無果。云 何 乃說若奢摩他毘鉢舍那熏修
T27n1545_p0148b10║   心者依三種界而得解脫。答彼契經於緣
T27n1545_p0148b11║   涅槃勝解以 界聲說。謂修 行者雖加 行時
T27n1545_p0148b12║   精進勇 猛修 習止觀二 種資糧。若於涅槃
T27n1545_p0148b13║   不起勝解決定趣證。畢竟不能斷諸煩惱
T27n1545_p0148b14║   心得解脫。故緣涅槃勝解名界。依此界故
T27n1545_p0148b15║   心得解脫。如彼經說。爾時阿難問名上座。
T27n1545_p0148b16║   何 等斷故名為斷界。何 等離故名為離界。何
T27n1545_p0148b17║   等滅故名為滅界。名上座言。一 切行斷故名
T27n1545_p0148b18║   斷界。一 切行離故名離界。一 切行滅故名滅
T27n1545_p0148b19║   界。尊者阿難聞已合掌隨喜讚歎辭退。復詣
T27n1545_p0148b20║   竹林道場以 此事 問五 百苾芻。彼復皆如
T27n1545_p0148b21║   名上座答。問彼諸苾芻云 何 而答。有作是
T27n1545_p0148b22║   說。從少至老次第而答。如法集時少者先
T27n1545_p0148b23║   問。有餘師說。從老至少次第而答。如行施
T27n1545_p0148b24║   物自老至少。復有說者。一 苾芻答餘皆隨
T27n1545_p0148b25║   喜。脇尊者言。先作白已後次行籌。受籌名
T27n1545_p0148b26║   答。如彼經說。爾時阿難聞已合掌隨喜讚歎。
T27n1545_p0148b27║   辭詣佛所到 已頂禮世 尊雙足。却住 一 面。
T27n1545_p0148b28║   以 此句義問佛世 尊。佛還如彼上座等答。
T27n1545_p0148b29║   問尊者阿難忍可上座五 百苾芻所說義不。
T27n1545_p0148c01║   設爾何 失。若忍可者。何 故復以 問佛世 尊。若
T27n1545_p0148c02║   不忍可何 故合掌隨喜讚歎。答阿難忍可彼
T27n1545_p0148c03║   所說義。問何 故復以 問佛世 尊。答如佛世
T27n1545_p0148c04║   尊知而故問。尊者阿難亦復如是。所以 者
T27n1545_p0148c05║   何 。阿難欲顯善說法中同見同欲文義決定。
T27n1545_p0148c06║   如大師說。徒眾亦然。如親教說。弟子亦然。
T27n1545_p0148c07║   如軌範說。受學亦然。如是文義微妙決定。
T27n1545_p0148c08║   依之 修 學乃至能證阿羅漢果。非如外道
T27n1545_p0148c09║   所說文義師徒眾等展轉相違。依之 修 學空
T27n1545_p0148c10║   無所證。復次阿難欲以 佛妙言印印所說
T27n1545_p0148c11║   義。故重問佛。若不以 佛妙言印之 則 所說
T27n1545_p0148c12║   義猶可傾 動 。當來四眾不敬信 故。如世 文
T27n1545_p0148c13║   符。若無王印則 所行處人不敬受。此亦如
T27n1545_p0148c14║   是。故重問佛。如彼經說佛問阿難汝知上
T27n1545_p0148c15║   座五 百苾芻有何 功 德。阿難白佛。彼名上
T27n1545_p0148c16║   座五 百苾芻皆阿羅漢諸漏已盡已捨重擔
T27n1545_p0148c17║   盡諸有結。逮得己利 善辦聖旨心善解脫。
T27n1545_p0148c18║   佛告阿難。如汝所說。問何 故世 尊問彼功
T27n1545_p0148c19║   德。答為欲開發少欲喜足所覆真實功 德寶
T27n1545_p0148c20║   藏。令諸世 間知已敬養得勝果故。如世 伏
T27n1545_p0148c21║   藏雖多珍寶沙土覆之 不得顯現。若有開
T27n1545_p0148c22║   發令無量人採取受用得世 富樂。此亦如
T27n1545_p0148c23║   是。故佛問之 。復次開覺施主 勝思願故。謂
T27n1545_p0148c24║   有施主 。恒以 衣服等四種供 具 。施彼上座
T27n1545_p0148c25║   及五 百苾芻。而不知彼有勝功 德。欲令知
T27n1545_p0148c26║   已歡喜踊躍起勝思願。我等得遇如是福
T27n1545_p0148c27║   田已種善種。定於來世 受大快樂。是故世
T27n1545_p0148c28║   尊問彼功 德。復次為止世 間誹謗事 故。謂
T27n1545_p0148c29║   彼上座在母胎中經六 十年。既出胎已形容
T27n1545_p0149a01║   衰老無有威德。故初 生已立上座名。後雖
T27n1545_p0149a02║   出家而被嗤笑。少年強盛晝夜精勤 尚難
T27n1545_p0149a03║   得果況此衰老氣力 羸劣 能得果耶。又彼上
T27n1545_p0149a04║   座所度五 百新學苾芻先隨天授。眾人毀曰。
T27n1545_p0149a05║   如是老叟貪著名利 度五 百人。為充 自身
T27n1545_p0149a06║   驅役供 侍 。不能教誡令從邪法。五 百苾芻
T27n1545_p0149a07║   先受邪化後雖歸正得無學果。而有謗言。
T27n1545_p0149a08║   此愚人輩先貪利 養捨佛從邪。雖後還來
T27n1545_p0149a09║   而無所得。為止如是諸誹謗故問彼功 德。
T27n1545_p0149a10║   令世 共知捨誹謗罪勤 修 敬養。於當來世
T27n1545_p0149a11║   生天解脫。彼經雖說斷等三界。而不廣辯
T27n1545_p0149a12║   三界差別 。彼是此論所依根本。彼不說者今
T27n1545_p0149a13║   欲說之 。故作斯論。
T27n1545_p0149a14║   云 何 斷界。答除愛結餘結斷名斷界。云 何
T27n1545_p0149a15║   離界答愛結斷名離界。云 何 滅界。答諸餘
T27n1545_p0149a16║   順結法斷名滅界。此中先約阿毘達磨。依
T27n1545_p0149a17║   世 俗 理說三界別 。近對治道有差別 故。餘
T27n1545_p0149a18║   結斷者。餘八 結斷。順結法者。謂除九結
T27n1545_p0149a19║   餘有漏法。是名一 種三界差別 。復有說者。若
T27n1545_p0149a20║   八 結及此相應并生等斷名斷界。若愛結及
T27n1545_p0149a21║   此相應并生等斷名離界。若諸餘順結法及
T27n1545_p0149a22║   此相應并生等斷名滅界。即有漏善及諸有
T27n1545_p0149a23║   為無覆無記名順結法。復有說者。若無
T27n1545_p0149a24║   明結斷名斷界。若愛結斷名離界。若諸餘
T27n1545_p0149a25║   結斷名滅界。復有說者。或有諸法能縛
T27n1545_p0149a26║   非能染。彼斷名斷界。或有諸法能縛亦
T27n1545_p0149a27║   能染。彼斷名離界。或有諸法非能縛非
T27n1545_p0149a28║   能染。而是所縛是所染。彼斷名滅界。復有說
T27n1545_p0149a29║   者。或有諸法是能繫非能染。彼斷名斷界。
T27n1545_p0149b01║   或有諸法是能繫是能染。彼斷名離界。或
T27n1545_p0149b02║   有諸法非能繫非能染。而是所繫所染。彼
T27n1545_p0149b03║   斷名滅界。有餘師說。唯諸隨眠有自性斷。
T27n1545_p0149b04║   問契經所說當云 何 通。如說。一 切行斷故
T27n1545_p0149b05║   名斷界。一 切行離故名離界。一 切行滅故
T27n1545_p0149b06║   名滅界。品類足說復云 何 通。如說。云 何 所
T27n1545_p0149b07║   斷法。答一 切有漏法。云 何 遍知法。答一 切有
T27n1545_p0149b08║   漏法。彼作是答。若諸隨眠緣八 結起。彼斷
T27n1545_p0149b09║   名斷界。若諸隨眠緣愛結起。彼斷名離界。
T27n1545_p0149b10║   若諸隨眠緣餘法起。彼斷名滅界。評曰。彼
T27n1545_p0149b11║   不應作是說。諸有漏法先被繫縛離繫縛
T27n1545_p0149b12║   時皆得斷故。有作是說。唯愛隨眠有自性
T27n1545_p0149b13║   斷。問若爾。前 說契經及論當云 何 通彼作是
T27n1545_p0149b14║   答。若愛隨眠緣八 結起。彼斷名斷界。若愛
T27n1545_p0149b15║   隨眠緣愛結起。彼斷名離界。若愛隨眠緣
T27n1545_p0149b16║   餘法起。彼斷名滅界。評曰。彼不應作是
T27n1545_p0149b17║   說。諸有漏法先被繫縛。離繫縛時皆得斷
T27n1545_p0149b18║   故。尊者妙音作如是說。煩惱體斷名斷界。
T27n1545_p0149b19║   於境離繫名離界。棄諸重擔名滅界。脇尊
T27n1545_p0149b20║   者言。無繫縛繫縛息名斷界。無染污染污
T27n1545_p0149b21║   息名離界。無彼果彼果息名滅界。尊者設
T27n1545_p0149b22║   摩達多說曰。諸煩惱斷名斷界。無貪治貪
T27n1545_p0149b23║   名離界。果相續滅名滅界。尊者左取作是
T27n1545_p0149b24║   說言。相續斷故名斷界。於緣離繫名離界。
T27n1545_p0149b25║   離執受故名滅界。復有說者。過去煩惱斷
T27n1545_p0149b26║   故名斷界。現在煩惱斷故名離界。未來煩惱
T27n1545_p0149b27║   斷故名滅界。如煩惱斷蘊斷亦爾。復有說
T27n1545_p0149b28║   者。苦受斷故名斷界。樂受斷故名離界。不
T27n1545_p0149b29║   苦不樂受斷故名滅界。如三受斷順三受法
T27n1545_p0149b30║   斷亦爾。復有說者。若苦苦斷名斷界。若壞
T27n1545_p0149c01║   苦斷名離界。若行苦斷名滅界。復有說者。
T27n1545_p0149c02║   若欲界斷名斷界。若色界斷名離界。若無色
T27n1545_p0149c03║   界斷名滅界。如是等說皆依世 俗 隨就一
T27n1545_p0149c04║   門辯三界別 皆非勝義。諸斷界是離界耶。
T27n1545_p0149c05║   答如是。設離界是斷界耶。答如是。諸斷界
T27n1545_p0149c06║   是滅界耶。答如是。設滅界是斷界耶。答如
T27n1545_p0149c07║   是。諸離界是滅界耶。答如是。設滅界是離
T27n1545_p0149c08║   界耶。答如是。問何 故復作此論。答前 約阿
T27n1545_p0149c09║   毘達磨依世 俗 理。就近對治辯三界別 。今
T27n1545_p0149c10║   隨契經顯此三界體無差別 。謂有漏法一 一
T27n1545_p0149c11║   斷時。皆得一 斷。此一 一 斷約差別 義說為
T27n1545_p0149c12║   三界。故此三界義雖有別 而體無異。
T27n1545_p0149c13║   如世 尊說。有三想。謂斷想離想滅想。乃至廣
T27n1545_p0149c14║   說。問何 故作此論。答為廣分別 契經義故。
T27n1545_p0149c15║   謂契經說有三種想。謂斷離滅。契經雖作
T27n1545_p0149c16║   是說。而不廣分別 。彼是此論根本。彼所不
T27n1545_p0149c17║   說者今欲說之 。故作此論。云 何 斷想。答除
T27n1545_p0149c18║   愛結餘結斷諸想解名斷想。云 何 離想。答愛
T27n1545_p0149c19║   結斷諸想解名離想。云 何 滅想。答諸餘順結
T27n1545_p0149c20║   法斷諸想解名滅想。此中廣釋如界應知。問
T27n1545_p0149c21║   何 故此中不說三想如前 三界展轉相即。答
T27n1545_p0149c22║   應說而不說者。當知此義有餘。復次此中
T27n1545_p0149c23║   欲顯異相異文故作是說。若作異相異文
T27n1545_p0149c24║   說者易受持故。復次此中欲現二 門二 略
T27n1545_p0149c25║   二 階二 蹬二 光 二 炬二 明二 照二 文相影。如
T27n1545_p0149c26║   界相即。想亦應然。如想不相即界亦應然。
T27n1545_p0149c27║   而為相影故作是說。問十六 行相外有無
T27n1545_p0149c28║   漏慧不。設爾何 失。若有者。識身論及智蘊中
T27n1545_p0149c29║   何 故不說。若無者。此文所說當云 何 通。如
T27n1545_p0150a01║   說云 何 斷想。答除愛結餘結斷。諸想解名
T27n1545_p0150a02║   斷想。乃至廣說。此斷等想與何 行相聖慧
T27n1545_p0150a03║   相應。品類足論復云 何 通。如說。云 何 盡
T27n1545_p0150a04║   智。謂如實知我已知苦已斷集已證滅已修
T27n1545_p0150a05║   道。云 何 無生智。謂如實知我已知苦不復
T27n1545_p0150a06║   知。乃至我已修 道不復修 。如是二 智何 行
T27n1545_p0150a07║   相攝。集異門論復云 何 通。如說。如實了 知我
T27n1545_p0150a08║   已盡欲漏有漏無明漏是盡智。不復當盡
T27n1545_p0150a09║   是無生智。如是二 智何 行相攝。此論見蘊復
T27n1545_p0150a10║   云 何 通。如說。受樂受時如實知受樂受。是
T27n1545_p0150a11║   何 行相。契經所說復云 何 通。如說。如實了 知
T27n1545_p0150a12║   我生已盡梵行已立所作已辦不受後有。是
T27n1545_p0150a13║   何 行相。有作是說。十六 行相外無別 無漏
T27n1545_p0150a14║   慧。故識身論此論智蘊俱 不說有。問此中所
T27n1545_p0150a15║   說當云 何 通。如說。云 何 斷想。廣說乃至此斷
T27n1545_p0150a16║   等想與何 行相聖慧相應。答此約所緣建
T27n1545_p0150a17║   立三想不依行相。由此三想皆作緣滅
T27n1545_p0150a18║   四行相故。謂緣斷故名為斷想。不於此斷
T27n1545_p0150a19║   作斷行相。餘二 亦爾。若作是說。則 此三想
T27n1545_p0150a20║   如前 三界展轉相即。問品類足論復云 何 通。
T27n1545_p0150a21║   如說。云 何 盡智。廣說乃至如是二 智何 行相
T27n1545_p0150a22║   攝答如實知我已知苦不復知者。緣苦二
T27n1545_p0150a23║   行相攝。謂苦非常。我已斷集不復斷者。緣
T27n1545_p0150a24║   集四行相攝。我已證滅不復證者。緣滅四
T27n1545_p0150a25║   行相攝。我已修 道不復修 者。緣道四行相
T27n1545_p0150a26║   攝。問集異門論復云 何 通。如說。如實了 知我
T27n1545_p0150a27║   已盡欲漏。廣說乃至如是二 智何 行相攝。答
T27n1545_p0150a28║   六 行相攝。謂苦非常及緣集四。問見蘊所說
T27n1545_p0150a29║   復云 何 通。如說。受樂受時如實知受樂受
T27n1545_p0150b01║   是何 行相。答彼於聖道說樂受聲即是緣
T27n1545_p0150b02║   道四行相攝。問契經所說復云 何 通。如說。如
T27n1545_p0150b03║   實了 知我生已盡。廣說乃至是何 行相。答如
T27n1545_p0150b04║   實了 知我生已盡者。是緣集四行相。梵行已
T27n1545_p0150b05║   立者。是緣道四行相所作已辦者。是緣滅四
T27n1545_p0150b06║   行相。不受後有者。是緣苦二 行相。謂苦非
T27n1545_p0150b07║   常。復次由五 緣故經作是說不說行相。云
T27n1545_p0150b08║   何 為五 。一 由意樂故。謂加 行時起此意樂。
T27n1545_p0150b09║   云 何 當令我生永盡。廣說乃至不受後有。
T27n1545_p0150b10║   二 由對治故。謂修 如是殊勝對治令生永
T27n1545_p0150b11║   盡。廣說乃至不受後有。三由所作故。謂由
T27n1545_p0150b12║   如是殊勝所作令生永盡。廣說乃至不受
T27n1545_p0150b13║   後有。四相續故。謂得如是殊勝相續令生
T27n1545_p0150b14║   永盡。廣說乃至不受後有。五 由補特伽 羅
T27n1545_p0150b15║   故。謂此補特伽 羅易現易施設一 切生盡。
T27n1545_p0150b16║   廣說乃至不受後有。由此五 緣故作是說。
T27n1545_p0150b17║   非謂別 有如是行相。有餘師說。十六 行相
T27n1545_p0150b18║   外有別 無漏慧。問若爾。後說諸文善通識身
T27n1545_p0150b19║   智蘊何 故不說。答應說而不說者。當知此
T27n1545_p0150b20║   義有餘。復次若有行相現在和合能辦所
T27n1545_p0150b21║   作有作用者。識身見蘊明了 說之 。彼未來
T27n1545_p0150b22║   修 畢竟不起。是故不說復次若有行相能
T27n1545_p0150b23║   入 見道得果離染盡諸漏者。識身見蘊明
T27n1545_p0150b24║   了 顯示。彼無此用是故不說。謂彼行相無
T27n1545_p0150b25║   學果後方起現前 。受現法樂遊戲神通觀
T27n1545_p0150b26║   本所作受用聖財。復次若有行相加 行無間
T27n1545_p0150b27║   解脫勝進四道可得。識身見蘊明了 顯示。彼
T27n1545_p0150b28║   諸行相唯遠加 行遠勝進道乃得現起。是故
T27n1545_p0150b29║   不說。若作是說。十六 行相外有無漏慧者。
T27n1545_p0150c01║   彼說此中依行相別 建立三想。謂斷行相相
T27n1545_p0150c02║   應想名斷想。離行相相應想名離想。滅行相
T27n1545_p0150c03║   相應想名滅想。如是三想。依行相別 建立
T27n1545_p0150c04║   三種。不約所緣。謂於一 一 擇滅無為起此
T27n1545_p0150c05║   三想。如於一 的三箭所中其相各異。依此所
T27n1545_p0150c06║   說斷等三想互 不相即。應作是說諸斷想
T27n1545_p0150c07║   是離想耶答不爾。廣說乃至設滅想是離想
T27n1545_p0150c08║   耶。答不爾。評曰。應作是說。十六 行相外無
T27n1545_p0150c09║   別 無漏慧於理為善。然此中說斷等三想。
T27n1545_p0150c10║   若無漏者。展轉相即。若是有漏。容作斷等
T27n1545_p0150c11║   三種行相互 不相即。是故此中不決定說。
T27n1545_p0150c12║   　　大毘婆沙論雜蘊第一 中愛敬納息第四
T27n1545_p0150c13║   　　之 一
T27n1545_p0150c14║   云 何 愛。云 何 敬。如是等章。及解章義。既領會
T27n1545_p0150c15║   已。次應廣釋。問何 故作此論。答為廣分別
T27n1545_p0150c16║   契經義故。謂契經說。若有修 習慚愧圓滿。應
T27n1545_p0150c17║   知愛敬亦得圓滿。契經雖作是說。而不分
T27n1545_p0150c18║   別 云 何 愛云 何 敬。契經是此論所依根本。彼
T27n1545_p0150c19║   所不分別 者今應盡分別 之 。復次為欲訶
T27n1545_p0150c20║   毀非善士法令棄捨故。為欲讚歎諸善士
T27n1545_p0150c21║   法令修 習故。為欲顯示五 濁增時廣大有
T27n1545_p0150c22║   情甚難得故。此中非善士法者。謂有一 類。愛
T27n1545_p0150c23║   則 妨敬。敬則 妨愛。愛妨敬者。如有父母於
T27n1545_p0150c24║   子寵極。子於父母有愛無敬。師於弟子應
T27n1545_p0150c25║   知亦然。此等名為愛則 妨敬敬妨愛者。如
T27n1545_p0150c26║   有父母於子嚴酷子於父母有敬無愛。師
T27n1545_p0150c27║   於弟子應知亦然。此等名為敬則 妨愛。如
T27n1545_p0150c28║   是俱 名非善士法。善士法者。謂有一 類愛
T27n1545_p0150c29║   則 加 敬敬則 加 愛。愛敬俱 行名善士法。若
T27n1545_p0151a01║   有此法增上圓滿。應知即是廣大有情。如
T27n1545_p0151a02║   是有情甚為難得。世 若無佛此類難遇。設
T27n1545_p0151a03║   令有者是大菩薩。諸大菩薩愛敬必俱 。為顯
T27n1545_p0151a04║   此事 及前 所說三種因緣故作斯論。
T27n1545_p0151a05║   云 何 愛。答諸愛等愛憙等憙樂等樂是謂愛。
T27n1545_p0151a06║   此本論師於異文義得善巧故。以 種種文
T27n1545_p0151a07║   顯示此愛而體無別 。問愛以 何 為自性。答
T27n1545_p0151a08║   愛有二 種。一 染污謂貪。二 不染污謂信 問諸
T27n1545_p0151a09║   貪皆愛耶。答應作順前 句謂貪皆愛。有愛非
T27n1545_p0151a10║   貪此即是信 問諸信 皆愛耶。有作是說諸信
T27n1545_p0151a11║   皆愛。有愛非信 謂染污愛。應作是說信 有
T27n1545_p0151a12║   二 種。一 者於境唯信 不求。二 者於境亦信 亦
T27n1545_p0151a13║   求。是故此中應作四句有是信 非愛。謂信
T27n1545_p0151a14║   不求有是愛非信 。謂染污愛。有亦信 亦愛。
T27n1545_p0151a15║   謂信 亦求。有非信 非愛。謂除前 相。云 何 敬。
T27n1545_p0151a16║   答謂有敬有敬性。有自在有自在性。於
T27n1545_p0151a17║   自在者有畏怖轉是謂敬。此本論師於異
T27n1545_p0151a18║   文義得善巧故。以 種種文顯示此敬。而體
T27n1545_p0151a19║   無別 。問敬以 何 為自性答敬以 慚為自性。
T27n1545_p0151a20║   云 何 愛敬。乃至廣說。問何 故復作此論。答前
T27n1545_p0151a21║   雖別 說愛敬自性。而未總說於一 境轉。今
T27n1545_p0151a22║   欲顯示愛敬二 種於一 境轉故作斯論。云
T27n1545_p0151a23║   何 愛敬。答如有一 類於佛法僧 親教軌範
T27n1545_p0151a24║   及餘隨一 有智尊重同梵行者。愛樂心悅恭
T27n1545_p0151a25║   敬而住 。若於是處有愛及敬。是謂愛敬。此
T27n1545_p0151a26║   中一 類者。謂異生或聖者。異生於佛愛樂心
T27n1545_p0151a27║   悅恭敬住 者彼作是念。佛威力 故我等解脫
T27n1545_p0151a28║   災橫王役種種苦事 。及得世 間諸資生具 。聖
T27n1545_p0151a29║   者於佛愛樂心悅恭敬住 者彼作是念。佛威
T27n1545_p0151b01║   力 故我等永捨諸惡趣因。斷二 十種薩迦耶
T27n1545_p0151b02║   見。得正決定見四聖諦。於無邊際生死輪
T27n1545_p0151b03║   迴諸苦事 中。已作分限。復次彼二 於佛愛樂
T27n1545_p0151b04║   心悅恭敬住 者。俱 作是念。佛威力 故我等出
T27n1545_p0151b05║   家受具 足戒得苾芻性。及餘利 益安樂資
T27n1545_p0151b06║   糧。是故尊者鄔陀夷言。世 尊於我有大恩
T27n1545_p0151b07║   德。謂拔我無量苦。與我無量樂。滅我無量
T27n1545_p0151b08║   惡。生我無量善。復次彼二 於佛俱 作是念。
T27n1545_p0151b09║   世 尊開發我等慧眼故應愛敬。是故尊者舍
T27n1545_p0151b10║   利 子言。若佛世 尊不出于世 。我等一 切盲生
T27n1545_p0151b11║   盲死。復次彼二 於佛俱 作是念。佛為法王
T27n1545_p0151b12║   最初 開示無上正法。令諸有情無倒了 達。雜
T27n1545_p0151b13║   染清淨繫縛解脫。流轉還滅生死涅槃。餘無
T27n1545_p0151b14║   此能。故應愛敬。復次彼二 於佛俱 作是念。
T27n1545_p0151b15║   世 尊最初 出無明[穀-禾+卵]宣說正法。亦令無量
T27n1545_p0151b16║   無邊有情出無明[穀-禾+卵]。餘無此能。故應愛敬。
T27n1545_p0151b17║   復次彼二 於佛俱 作是念。無始時來七依勝
T27n1545_p0151b18║   定隱蔽不現。佛出世 間無倒開示令無量
T27n1545_p0151b19║   眾依之 趣入 大涅槃宮。餘無此能。故應愛
T27n1545_p0151b20║   敬。復次彼二 於佛俱 作是念。佛威力 故能
T27n1545_p0151b21║   令無量無邊有情修 諸善法。謂從不淨觀
T27n1545_p0151b22║   乃至無生智。餘無此力 。故應愛敬。復次彼
T27n1545_p0151b23║   二 於佛俱 作是念。佛威力 故令諸有情種諸
T27n1545_p0151b24║   善根成熟解脫。餘無此力 。故應愛敬。復次
T27n1545_p0151b25║   彼二 於佛俱 作是念。佛威力 故念住 正斷神
T27n1545_p0151b26║   足根力 覺支道支三十七種菩提分等功 德寶
T27n1545_p0151b27║   藏出現世 間。利 益安樂無邊有情故應愛
T27n1545_p0151b28║   敬。彼二 於法愛樂心悅恭敬住 者俱 作是念。
T27n1545_p0151b29║   我依此法解脫一 切身心苦惱究竟安樂。
T27n1545_p0151b30║   彼二 於僧 愛樂心悅恭敬住 者俱 作是念。僧
T27n1545_p0151c01║   威力 故我於正法毘奈耶中淨信 出家。受具
T27n1545_p0151c02║   足戒得苾芻性。能正受持百一 羯磨。無所
T27n1545_p0151c03║   毀犯安樂而住 。由此速證究竟涅槃。彼二
T27n1545_p0151c04║   俱 於親教軌範及餘隨一 有事 尊重同梵行
T27n1545_p0151c05║   者。愛樂心悅恭敬住 者。謂作是念。此諸師友
T27n1545_p0151c06║   為我伴 侶 。令我於法勤 修 正行速得成辦。
T27n1545_p0151c07║   於前 所說三寶師友殊勝境中。具 起愛敬。餘
T27n1545_p0151c08║   則 不定。應作四句。謂或有境起愛非敬。
T27n1545_p0151c09║   如父母於子師於弟子等。或復有境起敬
T27n1545_p0151c10║   非愛。如於有德非已師長。或復有境起愛
T27n1545_p0151c11║   及敬。如有一 類子於父母弟子於師等。或
T27n1545_p0151c12║   復有境不起愛敬。謂除前 相。問如是愛敬
T27n1545_p0151c13║   於何 處有。答三界五 趣雖皆容有。而此中
T27n1545_p0151c14║   說殊勝愛敬唯在欲界人趣非餘。唯佛法
T27n1545_p0151c15║   中有此愛敬。
T27n1545_p0151c16║   云 何 供 養乃至廣說。問何 故作此論。答為廣
T27n1545_p0151c17║   分別 契經義故。謂契經說。
T27n1545_p0151c18║   　若於佛法僧 　　及所受學處
T27n1545_p0151c19║   　能供 養恭敬　　乃名為智者
T27n1545_p0151c20║   　若於不放逸　　及勝三摩地
T27n1545_p0151c21║   　能供 養恭敬　　不退近涅槃
T27n1545_p0151c22║   契經雖作是說。而不廣分別 。云 何 供 養。云
T27n1545_p0151c23║   何 恭敬。彼是此論所依根本。彼不說者今應
T27n1545_p0151c24║   說之 。復次為欲訶毀非善士法令棄捨
T27n1545_p0151c25║   故。為欲讚歎諸善士法令修 習故。為欲
T27n1545_p0151c26║   顯示五 濁增時廣大有情甚難得故。此中非
T27n1545_p0151c27║   善士法者。謂有一 類若供 養則 妨恭敬。若
T27n1545_p0151c28║   恭敬則 妨供 養。云 何 供 養則 妨恭敬。如在
T27n1545_p0151c29║   家者或有男女雖具 勢 力 能以 種種資生
T27n1545_p0152a01║   珍饌供 養父母。而恃此力 心生輕慢。如出
T27n1545_p0152a02║   家者。或有弟子福德多聞。雖於其師能設
T27n1545_p0152a03║   種種財法供 養。而恃此事 遂於師所不生
T27n1545_p0152a04║   恭敬。此等供 養則 妨恭敬。云 何 恭敬則 妨供
T27n1545_p0152a05║   養。如有一 類懼他威力 雖恭敬之 而不
T27n1545_p0152a06║   供 養。如是俱 名非善士法。善士法者。謂有一
T27n1545_p0152a07║   類若供 養彼則 加 恭敬。若恭敬彼則 加 供
T27n1545_p0152a08║   養。二 事 俱 行。名善士法。若有此法增上圓
T27n1545_p0152a09║   滿。應知即是廣大有情。如是有情甚為難
T27n1545_p0152a10║   得世 若無佛。此類難遇。設令有者是大菩
T27n1545_p0152a11║   薩諸大菩薩此二 必俱 。為顯此事 及前 所說
T27n1545_p0152a12║   三種因緣故作斯論。
T27n1545_p0152a13║   云 何 供 養。答此有二 種。一 財供 養。二 法供
T27n1545_p0152a14║   養。財供 養者。問財供 養以 何 為自性。有
T27n1545_p0152a15║   作是說。為饒益故捨諸財物。即所捨財
T27n1545_p0152a16║   是此自性。有餘師說。能供 養者。身語二 業
T27n1545_p0152a17║   是此自性。或有說者。即能發彼心心所法
T27n1545_p0152a18║   是此自性。復有說者。受者受已諸根大種
T27n1545_p0152a19║   及餘造色皆得增長是此自性。評曰。應作
T27n1545_p0152a20║   是說。若所捨財。若能捨者身語二 業。若能
T27n1545_p0152a21║   發彼心心所法。若受者受已諸根大種造色
T27n1545_p0152a22║   增長皆此自性。如是財供 養。總用五 蘊以
T27n1545_p0152a23║   為自性。已說自性。所以 今當說。問何 故
T27n1545_p0152a24║   名財供 養。財供 養是何 義。答能為緣義。是
T27n1545_p0152a25║   供 養義。此以 財為初 故名財供 養。若為饒
T27n1545_p0152a26║   益故捨諸財物。受者受已身心增益如是
T27n1545_p0152a27║   名施亦名供 養。若為饒益故捨諸財物。受
T27n1545_p0152a28║   者受已身心損減。如是名施不名供 養。若
T27n1545_p0152a29║   為損害故捨匪宜物。受者受已或由神通
T27n1545_p0152b01║   或由呪藥或由福力 身心增盛。此雖非施
T27n1545_p0152b02║   而名供 養若為損害故捨匪宜物。受者受
T27n1545_p0152b03║   已身心損減。此不名施亦非供 養。問此財
T27n1545_p0152b04║   供 養在何 處有。答唯在欲界。非色無色唯
T27n1545_p0152b05║   在四趣。非捺落迦。問此財供 養誰設誰受。
T27n1545_p0152b06║   有作是說。傍生趣設。唯傍生趣受。乃至天
T27n1545_p0152b07║   趣設。唯天趣受。有餘師說。傍生趣設唯傍生
T27n1545_p0152b08║   受。鬼趣設二 趣受。人趣設三趣受。天趣設四
T27n1545_p0152b09║   趣受。下不及上上及下故。評曰。應作是說。
T27n1545_p0152b10║   四趣皆能展轉供 養問施設論說。天欲食時
T27n1545_p0152b11║   取空寶器。以 衣覆上而置座前 。經須臾頃
T27n1545_p0152b12║   隨其福力 麁妙飲食自然盈滿。既爾如何 受
T27n1545_p0152b13║   他供 養。答雖不受他飲食供 養。而有受餘
T27n1545_p0152b14║   香花資具 。法供 養者。問法供 養以 何 為自
T27n1545_p0152b15║   性。有作是說。以 說法者語為自性。有餘師
T27n1545_p0152b16║   說。以 語所起名為自性。或有說者。以 能
T27n1545_p0152b17║   發語心心所法為其自性。復有說者。受者
T27n1545_p0152b18║   聞已生未曾有善巧覺慧以 為自性。評曰。
T27n1545_p0152b19║   應作是說。若說法者語。若能發語心心所
T27n1545_p0152b20║   法。若受者聞已生未曾有善巧覺慧皆此自
T27n1545_p0152b21║   性。如是法供 養。總用五 蘊以 為自性。已說
T27n1545_p0152b22║   自性。所以 今當說。問何 故名法供 養。法供
T27n1545_p0152b23║   養是何 義。答能為緣義是供 養義。此以 法
T27n1545_p0152b24║   為初 故名法供 養。若為饒益故為他說法。
T27n1545_p0152b25║   他聞法已生未曾有善巧覺慧。如是名施
T27n1545_p0152b26║   亦名供 養。若為饒益故為他說法。他聞法
T27n1545_p0152b27║   已不生未曾有善巧覺慧。如是名施不名
T27n1545_p0152b28║   供 養。若為損害故說譏刺他法。他聞是已
T27n1545_p0152b29║   住 正憶念歡喜忍受不數其過。生未曾有
T27n1545_p0152b30║   善巧覺慧。此雖非施而名供 養。若為損害
T27n1545_p0152c01║   故說譏刺他法。他聞是已發恚恨心。不生
T27n1545_p0152c02║   未曾有善巧覺慧。此不名施亦非供 養。問
T27n1545_p0152c03║   此法供 養在何 處有。答此法供 養在欲色界。
T27n1545_p0152c04║   非無色界。五 趣皆有。地獄有者如慈授子
T27n1545_p0152c05║   生地獄中。謂是浴室見諸苦具 。便 說頌言
T27n1545_p0152c06║   甞聞世 間受苦樂非我非他之 所作。
T27n1545_p0152c07║   受諸苦樂皆緣身身若滅無誰復受
T27n1545_p0152c08║   時彼地獄無量眾生聞此頌已脫地獄苦。
T27n1545_p0152c09║   從彼命終生天受樂。傍生有者。如迦賓折
T27n1545_p0152c10║   羅鳥自修 梵行為他說法。鬼趣有者。如發
T27n1545_p0152c11║   愛鬼母為諸鬼子說是頌言。
T27n1545_p0152c12║   　默然汝上勝　　默然汝井宿
T27n1545_p0152c13║   　我得見諦時　　亦當令汝見
T27n1545_p0152c14║   人趣有者。如今現見。天趣有者。欲界天中如
T27n1545_p0152c15║   補處慈尊為諸天說法。色界天中如手天子
T27n1545_p0152c16║   來白佛言。如此世 尊四眾圍遶為說正法
T27n1545_p0152c17║   聞已奉行。我聞法已還無熱天。為彼諸天
T27n1545_p0152c18║   說法亦爾。問此法供 養誰設誰受。有作是
T27n1545_p0152c19║   說。地獄趣設唯地獄趣受。乃至唯天趣設唯
T27n1545_p0152c20║   天趣受。有餘師說。地獄趣設唯地獄趣受。
T27n1545_p0152c21║   傍生趣設二 趣受。鬼趣設三趣受。人趣設
T27n1545_p0152c22║   四趣受。天趣設五 趣受。評曰。應作是說。五
T27n1545_p0152c23║   趣皆能展轉供 養。云 何 恭敬。答諸有恭敬有
T27n1545_p0152c24║   恭敬性。有自在有自在性。於自在者有怖
T27n1545_p0152c25║   畏轉。是謂恭敬。此本論師於異文義得善
T27n1545_p0152c26║   巧故。以 種種文顯示恭敬。而體無別 恭
T27n1545_p0152c27║   敬亦以 慚為自性。
T27n1545_p0152c28║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第二 十九